第一课：《历代志上》概述（代上1:1-27）（下）

第一课：《历代志上》概述（代上1:1-27）（下）

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

《历代志上》的结构

在上半课我们已经介绍了《历代志上》和《历代志下》的一些特点。所以，到下半课就应该来读《历代志上》第1章了。

《历代志上》和《历代志下》的希伯来原文，如果直接翻译，就是“历代大事记”。从这卷书英文的翻译名字，就知道，《历代志上》和《历代志下》是以色列的“编年史”。是按照年代，把历史上的事情，都一件一件记录下来的那种历史书。

《历代志上》是从亚当开始的，而《历代志下》是把以色列人被掳归回耶路撒冷作为结束。那么，怎么来区分《历代志》的上、下两卷书，用什么样的时间界限来做分隔呢？那就是用大卫去世的时间点来做分隔。《历代志上》所记载的历史，是从亚当一直到大卫的朝代。而且《历代志上》还用了特别长的篇幅，来记载大卫的事情。

这样的编排是有特别的原因的。《历代志》是要强调：大卫的王朝才是神所设立的王朝。所以，在《历代志上》第10章就先提到：神把以色列国给了大卫。接下来，才继续记载了大卫的事情。从《历代志上》第10章一直到第29章，一共二十章的圣经都是叙述大卫做王时的那些事情，占了《历代志上》三分之二的篇幅。

《历代志上》的家谱

至于《历代志上》前面的9章圣经，是用家谱的方式，让读者可以回想从亚当到大卫之间的那一段历史。说到家谱，很多人都很惧怕它，因为读来读去，就是看到很多名字，让人感到无聊。有这样的感觉，应该是因为我们不懂得这些家谱的意义，读的时候当然就会觉得没有意思了！那么，这么多奇奇怪怪的名字，说的也不过是谁生了谁，谁是谁的儿子，有什么意义呢？这其中的意义可大了。

首先，如果你把自己假设为一个被掳归回的犹太人。说“一个被掳归回的犹太人”，意思就是说：这个人是生长在外邦，从来没有到过巴勒斯坦，只是听说过神对自己的祖先有很多应许和很多计划。那么这个人的感觉会是，听说到的那些事情，离自己很远很远！

那么，如果那个人在家谱上，看见祖宗的名字，心里会有什么感觉呢？肯定会觉得很兴奋，因为晓得自己和过去世世代代的以色列人，是一脉相承的。这就是意义所在了！这些家谱不但叫犹太人知道，他们和神的应许的确是连在一起的，而且从这些家谱中，他们还可以查出来谁是大卫的子孙，是王的继承人；也可以晓得，谁是利未人，是可以在圣殿里侍奉的人。也就是说：这份家谱叫犹太人晓得自己的身份，也晓得别人的身份。

这份家谱对我们这些外人来说，也有它的意义。因为我们可以从家谱里认识到这些历史人物的家世渊源，也可以跟着这份家谱，走过时光的隧道，追溯神在犹太历史上所做的点点滴滴的事情。如此一说：家谱虽然是很单调，可是真的是意义深远！

还有，一个人读家谱，也许有点乏味，如果大家一起来读，一起来思想，就会有趣得多了。那么我们现在就一起打开圣经来读这些家谱！

亚当的谱系（1:1-27）

先看《历代志上》第1章第1节到4节。这是说到从神创造人类，直到洪水毁灭大地的那段时间的家谱。

《历代志上》第1章第1节到4节：“亚当生塞特，塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列， 雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦，拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。”

这几节经文的主要根据，是在《创世记》第5章第1节到32节。当中只少了亚伯和该隐的名字。这可能是因为犹太人的祖先亚伯拉罕，是塞特的后代，所以只记载了塞特。

接着，第5节到7节记了挪亚的儿子，雅弗的十四个后代。他们实际上后来成了十四个民族。《历代志上》第1章第5节到7节：“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。”

从第8节到16节是挪亚的小儿子，含的后代，一共有三十个，也就是后来的三十个民族。《历代志上》第1章第8节到16节：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。”

第13-15节提到了迦南的这些子孙包括了：赫人、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人……等等，這些族群，就是摩西领以色列人出埃及进迦南的时候，神要以色列人去灭掉的迦南人。更早的圣经记载在《创世记》第9章第25节，说：从前，迦南的父亲含，看见他的父亲挪亚喝醉了酒，赤着身子，就到外边告诉他的两个兄弟。于是受到责备，说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”后来这些话都应验了。

下面接着的圣经就是记载挪亚另外一个儿子，闪的后代。他们一共有二十六个人，也就是二十六个民族。我们来读《历代志上》第1章第17节到23节：“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。”

第19节说到的“法勒”这个名字的意思就是“分”。因为“那时人就分地居住”。意思是说：人类到了“法勒”的时代，就分散开居住了。

接下来，第24节到27节稍微重覆了“闪”的后代以后，就记载了“法勒”的子孙，也就是属于亚伯拉罕的这一个族系。《历代志上》第1章第24节到27节：“闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。”

我们在查考《创世记》第11章和第12章的时候，读过神呼召亚伯兰，叫他离开迦勒底的吾珥，到神所指示他的地方去。那个时候，亚伯兰凭着信心来到了迦南地。可是，到了他86岁，还没有一个儿子。于是，他就听了他妻子撒莱的话，娶了撒莱的使女夏甲，得了一个儿子，叫以实玛利。

到亚伯兰九十九岁的时候，神又向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，意思就是“多国之父”。也给撒莱改名叫撒拉，意思就是“多国之母”。还说：撒拉要给他生一个儿子。这才是真正能够继承他家族的儿子。结果，在亚伯拉罕一百岁的时候，神果然赐给他一个儿子，就是以撒。

亚伯拉罕的后裔（1:28-34）

所以在《历代志上》第1章第28节，圣经就先按照重要性，来排列亚伯拉罕儿子的名字说：“亚伯拉罕的儿子以撒、以实玛利。”可见，以撒就是那个重要的人。

再下来的经文，就要从比较次要的后代说起，记载了亚伯拉罕的其他子孙。

《历代志上》第1章第29节到31节就说到以实玛利的后代：“以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。”

然后在第32节和33节，就记下了亚伯拉罕的妾所生的子孙：“亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。”

那么最后，最重要的就是以撒的后代了。 《历代志上》第1章第34节说：“亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。”

“以色列”就是“雅各”，当年雅各在雅搏渡口，和天使摔交的时候，天使把雅各的名字改为“以色列”。以扫和雅各是一对双胞胎，以扫是哥哥。雅各是弟弟。可是，雅各用一碗红豆汤，买到了以扫的长子名份。又用一只羊羔，骗到了父亲给长子的祝福。

后来，雅各的十二个儿子，就成了以色列的十二个支派。这些名字真的给我们很多的联想和回顾！这么读家谱，就不会觉得枯燥了。相反的，会觉得读家谱还蛮有趣的！

希望这一段家谱，让我们能想到神那奇妙的计划，知道他是掌管历史的神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《历代志上》和《历代志下》是怎样编排的？从何时开始到何时结束，两卷书之间怎么做的分隔？

2.   选定《历代志上》和《历代志下》的分隔点，有什么特别的原因？

3.   《历代志上》中，对亚当的谱系和亚伯拉罕后裔的编排，有什么特点？

思考与应用

• 思考亚伯拉罕的后裔“以撒” 和“雅各”在历史上的作用和地位？

• 听了课程的解释，再读亚当的家谱，自己有什么感受？