第二课：所罗门做王（王上1:28-2:25）下

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第二课：所罗门做王（王上1:28-2:25）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫给所罗门的遗训（2:1-12）

在《诗篇》第119篇第105节里，诗人对神说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”我们生活在这个错综复杂世界上，实在离不开神的话来带领前行的路。让我们珍惜这短短的一课学习时间，也渴慕神的话。相信神的话会滋润我们的心，照亮我们的路。

前面我们已经读了旧约《列王纪上》的第1章。我们了解到所罗门登基做王的事情。所罗门虽然是神所拣选的王，可是当大卫年纪老迈时候，大卫却迟迟没有宣布谁是他的继承人。加上所罗门还有一个哥哥，叫亚多尼雅。这个亚多尼雅拉拢了元帅约押和祭司亚比亚他，又集结同党，大有自立为王的意思。在这种情况下，一般而言，真的王位继承人，肯定会觉得自己的王位大受威胁，然后一面埋怨大卫不管事情，一面自己赶紧想办法争取王位。

所罗门却没有为自己的前途担心；圣经甚至没有提到所罗门为争取王位的事为自己说一句话，做一件事。

可是，神却借着先知拿单对大卫的忠告，让大卫为所罗门做了最好的安排。在《马太福音》第6章第33节。主耶稣教导我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”从所罗门的身上，的确看见这句话是真的。所罗门是我们的榜样，让我们也学习信靠神，安静等候神的应许成就。

接下来，圣经记载了大卫临终以前给所罗门的一些叮嘱。其中最重要的，就是大卫特别提醒所罗门，做王的人只有遵行神的法则，才能享受到行事亨通，国位坚定稳固的福气。

《列王纪上》第2章第1节到4节就是这么说的：“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，做大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心、尽意，诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”

第2节所谓“我现在要走世人必走的路”，这是希伯来人立遗嘱时候所用的一个句子。《约书亚记》第23章第14节里，约书亚当年也说过同样的话。至于同一节中的“大丈夫”这个词，指的就是一个英明勇敢的人。

大卫把君王成功的秘诀告诉所罗门，也是用神的应许来鼓励所罗门，增加他的信心。跟着大卫叮嘱所罗门三件事。第一件事就是叮嘱所罗门，叫他除掉元帅约押。我们先看《列王纪上》第2章第5节和6节。

《列王纪上》第2章第5节和6节：“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅——尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”

大卫要所罗门去杀元帅约押，这是否表示大卫的心胸狭隘呢？

很多人读到这里，很可能都会有这种的看法。觉得大卫似乎是要所罗门为他报仇。难道大卫要所罗门去杀约押，还有更好的理由吗？

让我们查看一节经文，就是《民数记》第35章第31节，那里说：“故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。”

在《撒母耳记下》第3章第27节里，我们也读到过，约押为了报杀弟之仇而用阴谋杀死了扫罗从前的元帅— 押尼珥。我们从《撒母耳记下》第20章第10节那里，也读到约押因为嫉妒而无缘无故地杀死了押沙龙的元帅亚玛撒。换句话说，约押流了无辜人的血。照着神的律法，他是应该被处死的。

至于大卫叮嘱所罗门的第二件事情，就记在《列王纪上》第2章第7节：“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”

在《撒母耳记下》第17章第27节到29节里，有一段有关巴西莱的记载。

他就是那个当大卫逃到玛哈念的时候，带着被褥、盆碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆……等等，来支持大卫，供应大卫的巴西莱。

后来，大卫消灭了押沙龙回耶路撒冷的时候，曾经答应巴西莱，把巴西莱的儿子金罕带去。那么，现在大卫就是再一次告诉所罗门，要他继续照顾好巴西莱的家人。因为“同席吃饭”这句话，不仅仅是在一桌吃饭，而且有享受朝廷长俸的意思。这是大卫的感恩图报。

大卫叮嘱所罗门的第三件事情。就是要所罗门去杀了示每。就在《列王纪上》第2章第8节和9节：“在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。' 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

前面说大卫杀约押是执行神的命令，那么，现在他要杀示每，这是不是报从前的私仇呢？我们一起来看《出埃及记》第22章第28节就知道了，经文说：“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”也就是说，大卫是一国之君，当然就是“百姓的官长”，是神规定了不可以毁谤的人。示每曾经在大卫逃难的时候咒骂大卫，后来大卫虽然没有杀他，但是为了满足神律法的要求，示每还是该死的。从这里我们可以看出来，神实在是轻慢不得的。

大卫在地上的工作到这里算是告了一个段落。第10节和11节说：“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫做以色列王四十年，在希伯仑做王七年，在耶路撒冷做王三十三年。”那么接下来的，就是所罗门的时代了。第12节告诉我们：“所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”

亚多尼雅求亚比煞为妻（2:13-18）

不过，那个本来想要自立为王的亚多尼雅，是不是能够安分守己呢？亚多尼雅肯定心有不甘。我们来读《列王纪上》第2章第13节到18节：“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安。’又说：‘我有话对你说。’拔示巴说：‘你说吧。’亚多尼雅说：‘你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我做王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。 ’拔示巴说：‘你说吧。’他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。’拔示巴说：‘好，我必为你对王提说。’”

亚多尼雅说“国原是归我的”，又说“以色列众人也都仰望我做王”，其实，这都是一些夸张的说辞。可见亚多尼雅虽然自己承认：所罗门“得国是出于耶和华”，实际上他根本就不服气。事实上，他来求书念女子亚比煞，就是另有企图。亚比煞是服事大卫的童女。虽然大卫始终没有与她亲近，可是怎么说，她也是大卫的妃嫔。

亚多尼雅自取灭亡（2:19-25）

我们说过：从前新王有权收纳前王的妻妾。也就是说：当一个人拥有前王旳妃嫔，等于是有了王室的继承权了。那么，假使亚多尼雅娶了亚比煞，这就增加了他做王的可能性，让他更有理由争夺王位了。

那个时候，拔示巴并没有觉察到这一点。因为《列王纪上》第2章第19节到21节说：“于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：‘请母亲说，我必不推辞。’ 拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’”

聪明的所罗门自然不会被蒙在鼓里的。我们来看《列王纪上》第2章第22节到24节：“所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚于我！耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓：亚多尼雅今日必被治死！’”

《列王纪上》第2章第25节：“于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。”这就是一个人强求神没有给他的东西的结果。

在《诗篇》第16篇第6节，诗人说：神用绳量给我的地界，是坐落在佳美之处。弟兄姊妹，神所赐给我们的，虽然每个人都不一样，但是肯定对我们都是最好的，如果我们老是想要得到别人的分，这不但是贪心、是不顺服神，也是不认识神对我们的爱。

让我们一起为着神所“给我们的”来感谢他。这样我们就不会像亚多尼雅那样强求神没有给我们的东西了。感谢神，虽然我们每一个人从神领受的都不一样。但是，我们相信我们所拥有的一切，都是神在爱里为我们特别定做的。我们要真心地感谢神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  大卫临终前，告诉所罗门以色列国根基稳固的秘诀是什么？

2.  大卫最后叮嘱了所罗门哪三件事？

3.  亚多尼雅向拔示巴求什么？目的是什么？结果怎样？

思考与应用

•  我是否有时候会有贪心，想强求不属于自己的东西？

•  我从神领受到哪些资源和好处？我是否好好的利用了神给我的一切？