第二课：八个异象 (亚 1:7-2:13) 第二部份 (3804)

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第二课：八个异象 (亚 1:7-2:13) 第二部份

《撒迦利亚书》第二课：八个异象 (1:7-2:13)

第二个异象 ：四角和四匠人 (1:18-21)

1. 在第一个异象里面，神宣告了就快惩罚苦待神子民的列国。第二个异象就是针对这点发出信息，说到神要 消灭 祂子民的仇敌。这记载在《撒迦利亚书》1章18-21节。先知撒迦利亚在这个异象里面看见四个角和四个匠人。他不明白是什么意思，在第一个异象里面出现过的那位天使就向他作了解释。
2. 我们先来思考四个角所代表的意义。说到“角”，无论在旧约圣经 (《但以理书》7:24)、还是新约圣经 (《启示录》17:12)，提到它的时候，都是指和神的国度敌对、或者和神的子民敌对的王。“角”是动物用来自卫的武器，它代表力量或者外邦国家的权势。在这里特别指环绕在神子民四周围的 强国 ，它们打散了北国以色列和南国犹大的百姓，又毁坏了圣城。先知接着看到了四个工匠，天使解释说，他们来“威吓”列国、“打掉”它们的角。表示说，神要毁灭神子民的仇敌了。
3. 这个异象里面的“四”这个数目字可以是指四个国家，也可以是指四种审判的方法，或者只是泛指一切的势力。其实无论是恶的势力、还是好的势力，都在神的掌控之中。换句话说，四角所以能够去打散神的子民也是神所允许的。这是神允许对悖逆子民的处罚，恶人也能成为神手中的 工具 去管教神的子民。不过列国也别想对神的子民幸灾乐祸、落井下石，因为他们最后也必须为自己的罪恶，从神那里受到应得的惩罚。

第三个异象：手拿准绳的人 (2:1-5)

1. 《撒迦利亚书》2章1和2节说到，先知撒迦利亚看见一个手拿准绳的人。这位手拿准绳的人可能是神的使者，他的 任务 是去量圣城有多大。在《撒迦利亚书》2章3-4节这里又多出现了一位天使，他有话告诉原先和撒迦利亚说话的使者，并且要这位使者把话传给“那少年人”。
2. “那少年人”会不会就是先知撒迦利亚呢? 一般圣经学者都是这么认为的，他们就是根据这点，认为撒迦利亚最初被神选召出来做 先知 的时候很年轻。不过也有人认为“少年人”是指那位拿准绳的人。不管怎样，我们相信去量耶路撒冷的使者，他的目的显然是要知道这城究竟有多大，可以容纳多少人。
3. 不过他都还没有去量就已经知道答案了。神通过天使预告将来会有很多的人和牲畜住在里面，多到一个程度，根本就没有办法用城墙来围住他们，所以耶路撒冷要变成像没有城墙一样。通常造城墙是为了要保护城里的人不被敌人攻击，耶路撒冷要是没有了城墙岂不是很危险吗? 《撒迦利亚书》2章5节说到，神要成为他们的“火城”，也就是说要成为他们的火墙，围绕 保护 着他们。而且神自己也要和他们住在一起，神的荣耀自然会充满在他们当中。
4. 这个预言使人联想起《启示录》第21章所描写的新耶路撒冷，非常辉煌荣耀。那是主耶稣再来的时候会发生的事情。先知撒迦利亚听这预言的时候，他的切身体会应该和 当时 的现况有关，也就是说，神会使当时已经被毁坏的圣城耶路撒冷再度兴盛起来。

呼吁归回 (2:6-9)

1. 接着在《撒迦利亚书》2章6-8节，神呼吁祂的子民赶快从被掳之地逃回来。神催促他们 回来 ，因为神就快要惩罚列国了。这样看来，神的这个呼召是针对那些还没有回归的子民说的。当时回归的子民属于极少数，还有更多的犹太人已经在被掳之地定居下来了，他们不愿意回到耶路撒冷和犹大地。但是当神追讨列国的罪、要毁灭列国的时候，没有归回的子民就会受到“池鱼之殃”，所以要他们赶快逃回来。
2. 这里特别说到，要他们从“北方之地逃回”，可见这是针对被掳到北方去的子民说的。把南国犹大人掳走的巴比伦人是从 北方 来的。神为什么要急于拯救他们呢? 先知说的一句话可能是根据《申命记》32章10节说的：神把祂的子民当作“祂眼中的瞳人”。可见他们在神的眼中有多么宝贵，所以神一定会保护和拯救他们。
3. 神同时拯救义人和惩罚恶人，使我们想起罗得的例子。当年神毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，本来想拯救罗得全家，可惜罗得的妻子似乎仍眷恋他们所拥有的一切，她回头一望就变成了盐柱，从被拯救变成被 惩罚 。所以当神发出警告、提供机会的时候，我们就要赶快抓住机会，因为不接受拯救就会被神惩罚，没有中间地带。
4. 当时接受神的呼吁，归回故土的犹太人并不多，只有五万人左右，被称为“余剩之民”，他们是受神 感动 、敬虔的犹太人。而那些贪图在外邦的安逸，没有归回的犹太人后来就和巴比伦城一起遭难了。以色列奇迹式的复国以后，在各国不肯接受神的呼唤归回故土的犹太人也成了各地反犹人士迫害的对象。最现实的例子是德国希特勒统治的时代，被害的犹太人成千上万，那是很沉痛的教训。基督徒如果沉迷世俗，同样会遭害。别忘了，神看待我们这些新子民，也像祂眼中的瞳人那么宝贵。所以我们也不应该轻忽神的警告。
5. 接下来，在《撒迦利亚书》2章9节先知有话对掳掠者说。“抡手”是准备打击的动作，表示要随时行动了。在这里用来表示神很轻易地就能 击败 敌人，使得本来掳掠别人的，倒过来变成被别人洗劫的。这个预言发出两年以后，巴比伦城反叛，被波斯王大利乌剿灭。城内的贵族被屠杀，居民被逼迁，整个城荒凉了，完全应验了先知所说的预言。

神应许同在 (2:10-13)

1. 《撒迦利亚书》2章10-12节里的“锡安城”就是耶路撒冷城，它就在犹大地。虽然神曾经放弃犹大人，任由仇敌攻击，作为对他们的惩罚，但是神应许要重新回到他们当中，与他们 同在 一起。神也要重新拣选犹大做“圣地”、拣选耶路撒冷做“圣城”，要他们“欢乐歌唱”。当神的子民还在被掳之地的时候，是唱不出歌来的。 (《诗篇》第137篇)
2. 神不但应许他们将会再欢乐歌唱，神还应许他们将来会有许多其他国家的人民也都要来归向神，使耶路撒冷成为没有界限的城市。说到这里，先知似乎在异象里看见了众民敬拜神的 庄严 场面 (《撒迦利亚书》2:13) ,这一幅庄严的画面在其他的先知书也曾经出现过 (《哈巴谷书》2:20)。在旧约时代神怎么样在圣殿中显出祂的威荣，今天在新约时代的教会中，神也同样显出祂的威荣。我们应该带着同样敬畏神的心情来到教会。
3. 先知撒迦利亚所描写的这幅万国万民一起敬拜神的画面，帮助我们从另外一个角度去体会先知哈该所说的预言：“这殿 后来 的荣耀大过先前”。从敬拜者的角度来看，以前只有以色列人才可以进到圣殿的内院，而且也只有利未人才可以在圣殿里面事奉，但是耶稣基督的救恩遍及普世，使得各国各族凡是信主的人，都可以在耶稣基督里一起敬拜真神。普世的基督教会就属于后来那更荣耀的殿。
4. 先知们的信息最后都集中在救主耶稣基督的身上。到世界末日的时候，基督要来审判欺负神儿女的人，并且要和祂的子民同住，这些子民就包括了多国的民 (《约翰福音》1:14；《启示录》21:3) 。神给亚伯拉罕的应许 (《创世记》12:3)，最后也是 应验 在这一位独特的后裔耶稣基督的身上，万民都要因祂得福。

复习问题

1.在第二个异象中，神如何宣告祂要惩罚苦待神儿女的列国？ 

2.在2章6-13节，神怎样呼吁百姓归回并赐下祂美好的应许？ 

思考问题: 1. 神把祂的子民当作“祂眼中的瞳人”，这带给你哪些启发和感动？请分享一段神把你当成“眼中的瞳仁”的个人经历。